Por Daniel Santos Consuegra
- Celebro el artículo de Haroldo Dilla Alfonso sobre la nueva izquierda cubana, por sus preocupaciones motivadas en torno a lo que él llama la emergencia o aparición de un “horizonte crítico de izquierda en el escenario político cubano”. Especialmente por el reconocimiento de las contribuciones de esa izquierda en múltiples áreas conectadas a la vida cotidiana y la vida pública de la sociedad cubana y sobre determinadas discusiones que se han centrado en las cuestiones centrales de la vida política y económica de la nación.
- Sin embargo, quisiera aclarar algunas cuestiones que creo que puedan ser interesantes en el debate sobre la izquierda cubana. Estas cuestiones son las siguientes: el dictum de la nueva izquierda cubana, la emergencia de una nueva izquierda cubana, la cuestión del emplazamiento y el posicionamiento crítico y, por último, la nueva izquierda cubana y la cuestión de la alternativa política.
- El título de este artículo apunta básicamente a una interesante reflexión sobre {el discurso de} la nueva izquierda cubana. No obstante creo que, conjuntamente con la preocupación de Haroldo Dilla, debe aparecer otra cuestión que a mi juicio es más urgente. Y es sobre la ausencia de una valoración de lo que se dice -y lo que no se dice- en relación con el cómo se dice y el (desde) dónde se dice: condicionantes que sostienen el nexo fundamental de toda enunciación, al tiempo que desde aquí se articula y presupone también el para quién, contra quién y el para qué.
- La idea misma de la emergencia de una nueva izquierda cubana en el escenario político como un movimiento compacto, orgánico y capaz de emplazar un interlocutor efectivamente definido es errática. Porque no existe en la sociedad cubana un movimiento orgánicamente estructurado, unido en virtud de un consenso político explícito entre los distintos proyectos y espacios, en cuanto a proyección política en un espacio político de reconocimiento público y con capacidad de emplazar al único actor político que sí se localiza explícitamente en el escenario político cubano. La verdad es que no podríamos asegurar si eso constituye ahora mismo un triunfo o una derrota; lo que si sabemos con plena certeza es que tal izquierda “no existe”.
- Si existe una nueva izquierda cubana en Cuba –y sin dudas existe- esta es prácticamente invisible, se organiza a través de espacios difusos con acciones y proyecciones que no tienden a la unidad de acción sino en todo caso a la eventual en cuanto posible unidad en la acción conjunta. De hecho, en la lectura de los artículos, ensayos y la visualización de sus actividades así como el hecho de si se contabiliza mínimamente su dispersión en el territorio cubano, caeremos en la cuenta que tal izquierda no está emplazando de manera selectiva al equipo gubernamental raulista como interlocutor político; sino que por la propia lógica de sus acciones y de las situaciones concretas de la realidad social cubana, como también por su proyección pensamental y su voluntad política está emplazando a múltiples interlocutores, cuyo epicentro es la sociedad misma.
- Desde luego, quizás aquí se argumentaría con cierta razón: ¡la sociedad cubana no existe para la izquierda!! Por esto, por aquello y por lo otro. Ok. El punto de partida, sin embargo, es que esta –la sociedad- sí existe para la izquierda; una vez que sus miembros forman parte de ella y existe una proyección intencional frente a ella. Y este punto de partida no hay modo de contabilizarlo políticamente dentro del esquema de quién existe y para quién se existe. Por otro lado, el hecho de que el emplazamiento sea justamente respecto a la sociedad cubana cambia por completo la lógica del dictum, del modus operandi y del locus político de eso que se hemos denominado la nueva izquierda cubana. Pero no sólo la de la izquierda sino también de casi cualquier individuo, espacio, proyecto, grupo o agencia que se levante en el ahora cubano con similar voluntad, proyección y visión, independientemente de las ideas políticas que sean esbozadas y desarrolladas en cada uno de ellos.
- No existe tal posicionamiento crítico frente a una “actualización raulista”, y no existe ninguna pretensión de suplantación política –al menos en lo que se quiere nombrar con izquierda emergente. Eso es peor que una “utopía”: es una invención. En realidad, se trata más bien de la actualización de prácticas y universos simbólicos en vistas de ejercer una actividad coherente con respecto a la realidad dura que nos ha tocado bien de cerca e insuflarle un nuevo espíritu en el marco de una sociedad que intenta cambiar; y el posicionamiento crítico es justamente el análisis y la creación de condiciones de posibilidad frente al cuadro complejo, indeterminado e inminente de ese cambio.
- Por tanto, de acuerdo a las características de esa izquierda emergente es un error suponer que la actitud y las reflexiones parciales o totales de un individuo específico que actúa dentro de un grupo, sea capaz de determinar e incluso identificar todo el acccionar, la proyección, el comportamiento y el pensamiento del grupo completo e incluso de todas las posiciones de la izquierda en una sociedad; especialmente cuando se habla de redes sociales con actitudes y estrategias similares de los actuales movimientos sociales, y no de los partidos políticos tradicionales. Donde también la idea del actuar dentro del grupo se torna más flexible y no está enmarcada necesariamente por programas preconcebidos, por militancias con carnet, por relaciones de subordinación u obligación política, ni por otros esquemas parecidos a las políticas de la militancia izquierdista tradicional.
- La nueva izquierda seguramente enfrenta varios problemas cruciales pero hay un problema crucial que hay que redefinir en principio: la nueva izquierda cubana si realmente existe, entonces sobre la base de tal existencia y su accionar no debe programarse como alternativa política en la sociedad cubana. Por el contrario, la nueva izquierda cubana, debe luchar con toda la efectividad de sus acciones y su indubitable y necesaria contribución política y militancia social, a que la sociedad cubana encuentre su propia alternativa política.
- La inversión de este dictum sobre la izquierda, sociedad y alternativa política no significa que la izquierda cubana se esté jugando su piel y sus ideas en vano en las arenas movedizas y las aguas turbias de un escenario político regido por el pensamiento dogmático y totalitario, así como por la represión policial de baja o alta intensidad que utiliza la nomenklatura estatal-policial del sistema político cubano. Significa que la preocupación central de la izquierda cubana no entra en el juego de tumbar un gobierno para poner otro; sino de transformar el mundo de la vida cotidiana de toda una sociedad que ha vivido cerca de medio siglo bajo la sombra omnipresente de una cultura política oficial estancada en una noción estatista que expropia los contenidos y prácticas latentes y actuantes con capacidad de resolución de miles de problemáticas que enfrentamos como sociedad.
Desde lejos y con todas las precauciones éticas que tal ejanía exige, me permito manifestar mi concordancia con la “preocupación central” que el autor del artículo afirma debe ser en estos momentos la de “la nueva izquierda cubana” : contribuir “a que la sociedad cubana encuentre su propia alternativa política”.
El lenguaje de esta declaración es una construcción barroca elaborada con material posmoderno. El autor podía decir lo mismo en la cuarta parte del espacio utilizado. En lo particular, a mí me disgusta tanto adorno para hacer pasar por elegante un discurso político que requiere madurar cuanto antes y no estacionarse demasiado tiempo en una fase puberta. Si el OC quiere ser algo más que un síntoma de rebeldía de algunos jóvenes cubanos; si quiere ser algo más que testigo de la transición cubana; entonces debe entender que ayudar a que “la sociedad encuentre su propia alternativa política” puede significar hacerle el trabajo a direcciones políticas nada emancipadoras. Esta Red tiene una gran responsabilidad por delante, una que puede asumir o rechazar. Este autor ha optado por la segunda. Conviene digerir la crítica de Dilla en vez de vomitarla, y leer con atención las palabras sabias de Sam Farber, entrevistado apenas por Chaguaceda: “La política, como la naturaleza, aborrece el vacío, y si una nueva izquierda revolucionaria y democrática no responde a la crisis y necesidades populares de la transición, fuerzas nefastas, como se ha visto en muchas otras partes del mundo, ocuparán ese espacio político para promover sus propósitos.”
Evidentemente no entendio nada el cro doroteo arango pero tampoco es dificil de entender
La proposición de que “la sociedad encuentre su propia alternativa política” nos lleve a la conclusión de que!puede significar hacerle el trabajo a direcciones políticas nada emancipadoras”, obvia por completo lo que discute el texto dentro y fuera de su barroquismo, por que parte de una concepción conspirativa y paranoica que está más cerca del pensamiento ¨posmoderno¨ que evidentemente se designa por el Cro Arango doroteo. Es el pensamiento policiaco que quiere ser antipoliciaco pero no puede, que se comporta ezquizofrénicamente, pero padece de pesadillas paranoicas. Consiste el mismo pensamiento que no puede ver nunca la luz, porque cada que alguien, sea quien sea, pronunciase la palabra socialismo debería gastar millones de cuartillas, porque de lo contrario sería simplemente una palabra sospechosa que puede funcionar en favor de los aparatos ominosos, onerosos de la reacción, no sería una clave emancipadora. ok, es preferible el vacío,ante tal tormenta de sospecha. Invito a este compañero a releer el texto.
Qué decepción. Tanto tiempo esperar una respuesta, para al final recibir eructos de adjetivos. Pero no se equivoque compañero, que no soy su enemigo y sólo estaba siendo polémico para incentivar el debate. Saludo su elaboración, y sólo espero que no se entretenga demasiado en exabruptos posmodernos, los cuales en su afán de ‘deconstruir’ (Derrida) todo discurso político, terminan imponiéndose un voto de silencio. No hay que temer ofrecer/proponer/construir una alternativa política.
Acabo de leer una respuesta. En cualquier caso, me gustaria aclarar tres cosas.
Primero, no quise ser ofensivo con mi respuesta, y mucho menos profundo, porque el debate no siempre que tiene que llevar en toda la extension de su interfaz (o antifaz -me gustaria ser posmoderno, pero no puedo, o mejor dicho, no quiero), y al mismo tiempo tu lenguaje tampoco me resulta ofensivo, es el usual que se utiliza en la blogosfera, y desde luego demanera especial, en la blogosfera cubana. Con esto queda claro, al menos para mi, que me importa poco tu decepcion, como tampoco me importa decepcionar a alguien por un articulo que escribi en algun momento.
Segundo:, lo posmoderno, el neobarroco y la deconstruccion derrideana. No me considero posmoderno, y tampoco soy un lector furibundo de Derrida. Mas barroco que Derrida, hay que mandarlo hacer, pensando y escribiendo, para colmo en frances, lo mismo sobre la Letra A -enturbiando las aguas del cabalismo de su propia tradicion, acuerdate que es judio, argelino y frances y no queda claro si piensa como judio, escribe en frances y habla con acento cierto acento argelino- que sobre el perdon, Pardon!!! un posmoderno hablando sobre el perdon, no es justamente esto parte de los “metarrelatos”? Por cierto, segun la perspectiva de Derrida, hasta San Agust’in podria ser posmoderno. de hecho la historia en si misma -y ahi practicamente crea su propia emboscada- o es metafisica Platon —————————- Heidegger, logocentrica, fonocentrica y todocentrica/ o es antimetafisica, es decir postmoderna. Se trata de invertir la metafisica occidental, mas o menos como Marx invirtio supuestamente la metafisica hegeliana. y sin hacer revolucion, porque esta se hizo en el 68 y no dio resultado. El mismo lo confeso. Entonces a por el lenguaje!!!. El con sus compinches, sin dudas geniales y con teorizaciones interesantes e inquietantes, de los Altos Colegios de la Ensenanza Universitaria Francesa Francesa. En otras palabras, calificar de postmoderno alguien por la manera que escribe, es evidente que carece de sentido. De hecho, tengo plena certeza de que ni siquiera sabes, porque dices que soy postmoderno, aunque es posible que sepas de que va tal concepto. hasta donde tengo entendido no proclamo ninguna tesis del postmodernismo, y no le creo a Derrida y compania -es decir al Seminarista Lacan- que no podemos tener plena certeza de saber si lo que hablamos, es que realmente queremos decir, porque cada vez que queremos decir algo…. en fin no puedo con lacan, pero si con Kant. y no porque sea moderno. sino porque Kant me explica a duras penas pero con certidumbre de hacia donde va, lo que con malabares intenta Lacan para decirnos sobre lo “indecible” del signo. A estas alturas. Por otra parte la polemica, el debate posmoderno, ha encontrado tierra fertil para imitadores y creadores de toda las especies en suelo cubano. Interesante el fenomeno. Hasta ahora no me he identificado con ninguno de esos espiiritus, importa poso sin buenos o malos en su imitacion o en su creacion. Por cierto hablando de mimesis y creacion, segun determinados postmodernistas no es lo mismo , pero es igual. En todo caso, Perdona mi exabrupto post/postmoderno.
Tercero, la cuestion politica, y ahora si voy en serio. no porque segun los postmodernos balanceandoce entre un marxismo de papel y un psicoanalisis de bolsillo -salvo honrosas excepciones- la politica sea el plano central de la experiencia. Sino porque el texto va de politica. Sencillamente. En fin, mas alla de la sospecha y la ambiguedad, que puede levantarse de cualquier texto, y el mio sin dudas tambien lo hace, la propuesta enel contexto en que esta escrita no es nada ambigua. La propuesta es democratica: intentar modos de colaboracion entre los diferentes grupos de la sociedad, soberania poppular y todas las tesis canonicas que esbozo que constituyen el modus operandi de los nuevos movimientos sociales a nivel global, claro esta con su correspondiente adaptacion al contexto cubano. Que por cierto, no hay que adaptar tanto, pues si de lo que se trata es de transformar, y transformar en Cuba significa en tre otras cosas, ponerla en sintonia con las estructuras que operan en el mundo actual. Supongo que no se me acusara de postmoderno, tambien por esta operaci’on de balancear el mecanismo rigido de la dialectica adaptacion/ transfrmacion para interpretar en superficie lo que ocurre con los nuevos movimientos sociales en Cuba. y cuando digo movimientos sociales en Cuba lo digo que toda conciencia de que existen y al mismo tiempo no existen. Y es indispensable que existan. Justamente se trata de esto el texto!!! Una debilidad del texto, pudiera ser lo concerniente al programa politico, hago demasiado enfasis en la cuestion movimientista /por cierto no me queda claro si esta palabra es psotmoderna tambien.-. Pero la realidad es que la izquierda cubana no ha podido articular un programa politico con una estructura organica y una plataforma politica de cambio politico constitucional y sistemico para eventualmente articular uan propuesta politica de nacion. regreso al punto, y sere mas claro, la cuestion central no es el cambio politico, incluso articulado por quien sea articulado, siempre y cuando se traten de elementos de la nacion con la relativa pero necesaria autonomia como ente politico de la naci’on, la preocupacion central es que la sociedad cubana no llegue a ese punto con las manos vacias, esperando solo los supermercados y empresas inversoras extranjeras. que ella sea una parte mas activa dentro del cambio politico, y de ser posible que sea ella la que ejecute el cambio politico. aqui llegamos a otro punto, eso no lo puede ejecutar la izquierda cubana por si misma. pero este es otro tema…
“nueva izquierda cubana”
xxxx
¿Ya analizaron que paso con la VIEJA Izquierda antes de pretender empezar con una nueva?
Podrian estar continuando con la misma vieja izquierda sin saberlo y solo se trataria de un cambio de nombre. Al menos veo que siguen con las mismas gentes, los mismos metodos y los mismos objetivos que tenia la VIEJA IZQUIERDA.
¿Se puede arar diferente un campo usando los mismos viejos bueyes?
Borges decia que las metaforas agricolas son pesimas, pero aun asi te voy a decir que pasa con la tierra, los bueyes, La tierra ha cambiado mucho es la sociedad cubana que desde hace 2 decadas ha cambiado su rostro, y no quieras saber que rostro tiene, Indignado de verdad y no tomando Life en la Plaza del Sol (que tampoco es que sea muy criticable a mi me gusta tambien, Sobre todo el de manzana o el de naranja). pero ya te digo, de indignacion, angustia, desesperacion que se percibe en el rostro de esa sociedad. Pero tambien asoma un poco de esperanza.
Los bueyes, por su parte, estan cansados, la yunta se partio y no sabemos cuando daran el ultimo paso, y si sera estrepitoso en medio del campo, o sencillamente iran a un asentadero a beber de la mejor agua. No lo sabemos.
No te asustes Raudelis con cada formulacion que se haga desde el discurso, porque un dia te dara un infarto, por no haberte reducido al silencio o por la imposibilidad de ser un liliputiense. lo de la nueva izquierda, es solo una formulacion, y si se desmarca radicalmente de la vieja izquierda por miles de razones que no vale la pena mencionar ahora.
Asi espero Daniel que esa nueva izquierda por fin logre fructificar sus sueños y espectativas, pero ¿Mientras tanto que?
¿Tendran que esperar los que no confian en la vieja ni en la nueva izquierda a que sean estos los que definan sus destinos?
Yo respeto el derecho de casa ser humano a ser de la tendencia (izquierda o derecha) que asi considere, lo que no acepto es que una de estas tendencia obligue a la otra a vivir como ella considera que debe hacerlo.
Por ejemplo en cuba ¿Se ha preguntado la vieja izquierda y la nueva izquierda si de verdad es lo que se quiere en cuba al frente de los destinos de la nación?
Raudelis, no suelo responder bajo los terminos de contraposicion y rivalidad que generalmente obedecen a una predisposicion defensiva -en pocas palabras es lo que genero la llamada Revolucion Cubana en su politica exterior, haciendo metatstasis en toda la policia global ejecuta durante los ultimos 50 anios. Primero, vuelves a identificar vieja y nueva izquierda en Cuba, desde luego, sin ninguna base argumental minima. Segundo, Nadie tiene que esperar a nadie, La espera de la que hablas, parte del supuesto que no tengo idea de como lo supones de que respecto al futuro inmediato de Cuba no existe un arco bien diverso de tendencias de derechas, de centro-derecha, de centro-izquierda, y de izquierdas y de derechas extremas. Supones que no existen tales expresiones politicas en la sociedad, y que al mismo tiempo no son activas. Que la isla vive en un letargo y que los cubanos son unos recien nacidos. Pues supones mal amigo. No se si caes en la cuenta mas simple y logica de que la pregunta que haces sobre el destino, se puede invertir y aun asi seguir siendo una pregunta sin sentido alguno. Cada Expresion politica tiene derecho a definirse, y de hecho lo han desde hace mucho tiempo, Te reitero que nadie tiene que esperar a nadie. Tercero, obligar lo que se dice obligar – y no es que me guste mucho Alvaro Torres- eso solo lo hace un Gobierno no democratico con las fuerzas politicas que se le oponen. Exactamente esa es la situacion que vive Cuba desde hace 53 anios bajo la egida del PCC. no conozco desde entonces para aca, en Cuba, otra fuerza que lo haya hecho. Vamos a definir un poco las cosas, Se que el cubano en genral, le resbala en ocasiones pensar correctamente, es decir con logica, pero hasta ahora a nadie le queda duda de que se trata de un pueblo inteligente. Expresar las Ideas, Deliberarlas en Publico, Insistir en las convicciones incluso cuando son consideradas erroneas segun el Otro o no, Promoverlas, Defenderlas con Pasion, No dejarse convencer facilmente por el Otro sobre todo cuando el Otro no establece razones y argumentos de peso -por que no las tiene o no le interesa ponerlas en ese momento-, Vivir tales Ideas en la Cotidianidad, ETC, ETC, No tiene nada que ver Obligar. Ya te digo Raudelis: Obligar, lo que se dice obligar, Eso solo lo ha hecho el PCC, desde hace mas de medio siglo. Como dice una amiga mia de Centro Habana, Vamos a estar aqui, y no en la cola del pan. No se exactamente que significa esa expresion, pero tengo la impresion de que es algo asi como que no confundamos las cosas. Y no es que haya que ponerse serio, ni aq la defensiva, sino sencillamente respetar la logica, pero sobre todo respetar al Otro.
La ultima pregunta no se entiende, pero sin dudas, es la mas importante. Yo la entendi de todos modos. No se si la vieja izquierda se ha preguntado algo, La verdad es que no me interesa mucho lo que se pregunte o no un grupo ideologico que continua pensando en claves y terminos de la Guerra Fria. Por el contrario, la nueva izquierda, o lo que yo interpreto como una tendencia basica de la nueva izquerda y de los Nuevos Movimientos Sociales, -porque en rigor pensar el mundo desde la izquierda o de la derecha es algo esencialmente superficial, hoy, y ya te habia anteriormente sobre la necesidad perentoria de las formulaciones- lo que desea es lo mismo que todos los cubanos queremos: LIBERTAD, DIGNIDAD, y BIENESTAR. En una palabra, Democracia.
Gracias Daniel.
No soy tan optimista con respeto a la nueva izquierda, ni siquiera con respecto a ninguna corriente politica o civica de la cuba actual.
Mi pesimismo viene avalado por un simple analisis de proyeccion debido a como se ha comportado ese civismo en las ultimas decadas. No veo nada que me haga alentar esperanza de que en corto o mediano plazo resurjan esos movimientos civicos (ponle el nombre que desees) y mas bien lo veo a largo plazo luego de los grandes funerales y la llegada de un periodo mas o menos largo de inestabilidad en cuba.
Y ademas todo movimiento que parta del modelo que ha fracasado en cuba…a mi modo de ver esta condenado al fracaso. Seria mas de lo mismo.
El pueblo cubano ha vivido alejado por decadas de los movimientos civicos del continente y madurar en civismo requiere años (decadas mas bien) para lograrse. Respeto tu optimismo con respecto a esa nueva izquierda de la que no se sabe ni siquiera sus lineamientos o posturas, sino solo que se hace llamar NUEVA.
Si puedes por favor detalla algunos para asi poder tener mayor nocion de contexto.
saludos
Graciasa ti tambien, Raudelis. Es precisamente esa posicion pesimista la que un grupo de personas dentro de Cuba estan intentando cambiar, ya sea con una exposicion de arte grafico o con una conga, ya sea con una discusion sobre la naturaleza del Estado, o sobre como se organiza un barrio. Sin dudas, la tradicion caudillista que en Cuba tiene siglos, y el ultimo medio siglo la ha profundizado, explica el retroceso del civismo en Cuba.
Con respecto, a los lineamientos y posturas, te recomiendo que leas lo que dice alguien que no es de izquierda, en la revista Espacio Laical: en este sitio http://espaciolaical.org/contens/esp/sd_160.pdf
muchos Saludos
Gracias voy a leerla con mas tiempo pues veo que es extensa.
Por arriba he visto que trata sobre la pasada conferencia nacional del PCC que ya sabemos en que paro y que a decir verdad es como si no se hubiese celebrado.
Pero voy a leer los diversos puntos de vista y luego comentare sobre ellos.
Gracias
Nada, me refiero a las ultimas paginas, con poner izquierda en el buscador del texto ya tienes. Se trata tambien de las ventajas del mundo digital, por cierto el articulo habla tambien de la derecha en este sentido de lineas y propuestas…